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百合木屋博客

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百合木屋——是由在思澄堂事奉的七对夫妻发起的一个团契,我们希望以后有更多的主内夫妻来加入,让我们共同来彰显主的荣耀,让世人看见有主同在的夫妻是何等的喜乐与平安。哈利路亚

职场也是事奉工场  

2008-01-22 10:06:37|  分类: 聚会分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 根据统计,现今社会上有三分之二的人口,一生中花三分之二的时间工作,基督徒也不例外。既然神允许这么多的人,花这么长的时间在职场上,那么神对祂儿女在职场上的旨意是什么?基督徒的职业观又是什么?

 

一、不健康的职业观

 

1. 职业有贵贱之别

 

理论上我们都同意,不论职业的性质如何,都是一样的重要与尊贵。大学校长与工友应受到一样的尊重,但现实却并非如此。尤其我们中国人,在“万般皆下品,唯有读书高”的“士大夫”思想影响之下,职业有阶级之分,就形成了挥之不去的阴影。

 

2. 职业有“圣”、“俗”之分

 

使徒彼得在《彼得前书》2:9中,称我们属神的儿女为“君尊的祭司”。既为“祭司”,其事奉就不应有“圣”、“俗”之分。

 

旧约时代有两种祭司:一种像先知耶利米,专以祈祷、传道为业,具有属灵影响力的恩膏,我们按旧习称之为“圣职”。另一种如先知但以理,也是有恩膏的祭司,只是他并非是专职的传道人。

 

仅因但以理的工作在属世的范围内具有影响力,是否就应称之为“俗职”?这种由中世纪遗留下来的“圣品制度”,仍然存在于教会信徒之间,认为只有全时间做传道或宣教士的才是“圣职”,其他在社会上工作的都属“俗职”。但是,由但以理和耶利米的例子看来,举凡被神恩召,按照神的旨意,忠心作圣工的信徒,都是祭司,何来“圣”、“俗”之分?

 

二、圣经中的职业观

 

1. 工作是神的赏赐和祝福

 

很多基督徒认为,每天上班是为“五斗米折腰”,或是去“替法老烧砖”。这种观念,也许是受了《创世记》3:17-19,人要“汗流满面,才得糊口”的影响,因而认为工作是一种咒诅。

 

其实这句话,是神在亚当犯罪之后说的。犯罪之前,亚当与神有很好的关系,他是快快乐乐的享受工作。后来因为犯罪堕落,地也受了咒诅,才有“汗流满面,才得糊口”的结局。

 

我们现在既然已经被拯救,是从埃及地被释放出来的自由身,就不再是为法老烧砖,而要如《传道书》所说,工作是神的恩典与祝福,是神让我们在劳碌的工作中享福(《传》3:13)。

 

2. 工作是神的命令

 

“你六日要做工,第七日要安息。”(《出》34:21)可见工作是神的命令。在新约中,保罗也教导:“若有人不肯做工,就不可吃饭。”(《帖后》3:10)。当时,有不少信徒认为,末日快要到了,就不再工作,坐着等耶稣再来。保罗就劝勉信徒,即使是等待主的再来,仍然不能闲懒。若有人不肯做工,就不可吃饭。我们还活在世上,有机会工作,就当珍惜。因为到了阴间,那死后去的地方,是没有工作的(《传》9:10)。

 

3. 工作是见证神的机会

 

耶稣说:“你们是世上的光”,光要放在“灯台”上,而不是放在“斗底”下(《太》5:15)。既然大多数的人,花了大半生的时光在职场,那么职场就是我们的“灯台”,有许多能为主做见证的机会。求主让我们在工作中有好见证,为主发光,让同事看见我们的好行为,“便将荣耀归给你们在天上的父”(《太》5:16)。也因此,我们在职场所结的果子,就该比在教堂的四墙内更为丰盛。

 

三、基督徒的工作观

 

1. 工作是为养家

 

“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”(《提前》3:5)若基督徒不工作来养家,依照圣经原则,就连不信的都不如了。“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。”(《提前》5:8)。

 

2. 工作是为服务社会

 

主耶稣为我们做了榜样:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人。”(《可》10:45)基督徒要按照神的旨意,做讨神喜悦的工作,服事神、也服事这个世代的人。

 

3. 工作是为奉献

 

《以弗所书》说:“总要劳力,亲手做正经事,就可有余分给那缺少的人。”(《弗》4:28)所以,神若祝福你,让你事业有成,收入丰裕,就可以帮助有需要的人。并且可多奉献,支持宣教等圣工。

 

4. 工作是为事奉主

 

“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”(《提前》3:1)神的工都是善工,要积极投入参与。在教会中被邀请担任一些工作时,要乐意去做,不要推托,因为工作是为了事奉主。

 

四、基督徒应有的工作态度

 

1. 敬业乐群

 

《马太福音》中讲到十个童女的故事。五个聪明的童女儆醒殷勤,一早就将需要的灯油预备好;但那五个愚拙的童女却懒惰散漫,最后失去享受婚宴的福气。这是提醒我们,在工作上,也要像聪明殷勤的童女,敬业儆醒。

 

2. 在小事上忠心

 

“主人说:你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。”(《太》25:21)神给每个人的恩赐不同,有的是五千两银子,有的是二千两,有的是一千两。但主所注重的是我们的忠心。在最小的事上忠心,神会赐我们管理大事。求主帮助我们,学习凡事不计较,在最小的事上忠心服事。

 

3. 为主而做

 

保罗说:“作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。”(《西》22-23)。

 

我在每年填写自我工作评审时,就有很多的挣扎,也有过夸大成果的想法。但是,每当有这样的试探时,我就想到我真正的老板是主,主会鉴察、奖赏,因此受委屈也不足介怀。我就请主来到我身旁,看着我诚实地填写。

 

4. 成果献给神

 

旧约圣经的观念,是要将完成的工作,初熟、最好的成果献给神。既然我的研究论文是要献给神的,我还敢假造数据、抄袭别人的东西吗?当然不会!不仅如此,我还要努力做得最好,把成果献给神。所以,每当我们实验室有一篇论文,在好的期刊上发表时,我一定请研究生们一起出去庆祝,让他们知道,这篇论文能登在这个期刊上,是很不简单的,是大家辛苦的结晶,更是神的恩典,为此我们要一齐感恩祷告。

 

五、操练平衡的基督徒生活

 

1. 优先次序

 

在我看来,家庭、教会和事业三方面的工作,都是事奉,都是神选召我们来做的,也都是圣职。优先次序因人而异(对我而言,永远是家庭第一),也因各人在人生不同的季节而异。但是,只要你认定,你在家庭、事业、教会的服事,都是神对你的呼召、是神的旨意、是讨神喜悦的,就必然晓得如何平衡。神一定会帮助你,让你知道如何来安排你的优先次序。

 

2. 环境馨香剂

 

巴拿巴是“劝慰子”(《使徒行传》4:36),他“原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是有许多人归服了主”(《徒》11:21-24)。当时教会中,没有人敢理会原来逼迫教会的保罗,巴拿巴却执意去关怀、照顾、教导刚悔改信主的保罗。在巴拿巴的帮助下,保罗果然成为神所重用的外邦人的宣教士。巴拿巴的“被圣灵充满”,表现在他润滑剂的工作上。

 

3. 追求卓越

 

基督徒可以“追求卓越”吗?“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事)。”(《腓》1:9-10)“分别是非”在希腊文中,就是“追求卓越,in search of excellence”。

 

《箴言》31章讲到才德的妇女,“才德”这个字的原文也是“卓越”。例如先知但以理,虽然在很“俗气”的巴比伦,担任很“俗”的官职,但他“里头有圣神的灵……这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧”(《但》5:11)。又如约瑟,在埃及为相,却“有神的灵在他里头”(《创》41:37)。

 

他们尽忠职守,卓越杰出,令他们的上司看出他们的生命中有神的同在,而归荣耀与神。所以我们追求卓越,绝对不是追求自己的荣耀。我们的健康、智慧、耐心、毅力,均为神所赐,一切荣耀都属于神,也归与神。

 

4. 效法主耶稣

 

怎么才能在工作上,表现得像约瑟、但以理一样卓越?靠我们自己是不可能达到的。特别是在公司中,面对同事的竞争与勾心斗角时,更是觉得担子沉重。

 

主耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(《太》11:29-30)。因此,减轻重担的秘诀,就是学习主耶稣的样式──柔和谦卑。

 

“温柔”两字,常给我们一种“软弱”的错觉。其实“柔和”的希腊原文是Praos,意思为“驯兽”。一匹极有潜力的野马,在鞭子的管教下,变成千里良驹。这个驯服的过程,就是“柔和”的原意。

 

因此,“柔和谦卑”不是懦弱,而是在圣灵的管教下(taming),成为能负主“容易的轭”,能挑主“轻省担子”的卓越工人。

 

求神帮助我们在职场上驰骋时,明白神的圣召,按神的旨意,作讨祂喜悦的祭司。

 

本文节录自陈庆真教授,2005年8月,在加拿大校园团契所主办的“事奉之路”培训营中的讲座,由天婴整理。作者曾任波士顿大学教授,现已退休。目前为美国校园团契的特约同工,负责欧洲事工。

 

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